2019年MBA考試《寫作》考試共2題，分為論證有效性分析和論說文。小編為您整理精選模擬習題10道，附答案解析，供您考前自測提升！

1、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據是否成立并支持結論，結論成立的條件是否充分等等。）
       美國學者弗里德曼的《世界是平的》一書認為，全球化對當代人類社會的思想、經濟、政治和文化等領域產生了深刻影響。全球化抹去了各國的疆界，是世界從立體變成了平面，也就是說，世界各國之間的社會發展差距正在日益縮小。
     “世界是平的”這一觀點，是基于近幾十年信息傳播技術迅猛發展的狀況而提出的，互聯網的普及、軟件的創新使海量信息迅速擴散到世界各地，由于世界是平的，窮國可以和富國一樣在同一平臺上接受同樣的最新信息。這樣就大大促進了窮國的經濟發展，而改善了它們的國際地位。
       事實也是如此，所謂“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于他們的經濟成就，無不得益于互聯網技術的發展。特別是中國經濟的起飛，中國在世界上的崛起，無疑也依靠了互聯網技術的普及，同時也可作為“世界是平的”這一觀點的有力佐證。
       毋庸置疑，信息傳播技術革命還遠未結束，互聯網技術將會有更大發展，人類社會將有更驚人的變化，可以預言，由于信息技術的迅猛發展，世界的經濟格局與政治格局將會發生巨大的變化，世界最不發達的國家和最發達的國家之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會成為另一個北美。同樣也可以預言，由于中國信息技術發展迅猛，中國和世界一樣，也會從立體變為平面，中國東西部之間的經濟鴻溝將被填平，中國西部的崛起指日可待?！菊撟C有效性分析】

答案解析:1.“全球化抹去了各國的疆界，使世界從立體變成了平面”不必然推出“世界各國之間的社會發展差距正在日益縮小”。前提與結論沒有必然的因果關系，事實上全球化的過程中，并非所有國家都是受益者，可能強者更強，弱者更弱。
2.由于世界是平的，窮國可以和富國一樣在同一平臺上接受同樣的最新信息。此處“世界是平的”則是“混淆概念”。“窮國可以和富國一樣在同一平臺上接受同樣的最新信息”，由于各自基礎不同，即便接受同樣的信息，二者使用信息的能力也不相同。因此，無法推出“這樣就大大促進了窮國的經濟發展，而改善了它們的國際地位。”
3.“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于他們的經濟成就，無不得益于互聯網技術的發展，顯然是存在他因。而由中國經濟的起飛，可作為“世界是平的”這一觀點的有力佐證，則是歸因不當和以偏概全。
4.世界的經濟格局與政治格局將會發生巨大的變化，因循此前提，可知該變化應該有好壞兩個方面，因此，不必然推出：世界最不發達的國家和最發達的國家之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會成為另一個北美。
5.同樣也可以預言，由于中國信息技術發展迅猛，中國和世界一樣，也會從立體變為平面，中國東西部之間的經濟鴻溝將被填平，中國西部的崛起指日可待。則是類比不當。
參考范文：

       上文基于信息技術的迅猛發展，預言非洲大陸將會成為另一個北美, 中國西部的崛起也指日可待。這一預言的推斷過程存在諸多邏輯錯誤，其準確性值得懷疑。
首先，作出這一預測的主要依據是《世界是平的》一書，但事實上這只代表一家之言，況且該書所說“全球化抹去了各國的疆界”這一斷定明顯是錯誤的。全球化在目前的正確含義是經濟全球化，貿易自由化，與作為政治概念的疆界不同，自然也不可能抹去所有國界，否則就不存在關貿問題了。而將“世界是平的”不當地解讀為世界正變得無障礙，無差別，甚至無疆界也顯然既歪曲了原義，也不符合事實。因此全球化未必就能讓世界變平。
       其次，材料在論證中認為現代網絡技術使得窮國和富國一樣可以獲得許多最新信息，但這不能夸大為在獲得特別是利用信息方面，窮國和富國擁有相同的權利和能力。什么樣的信息能進入網絡，進入網絡的信息要發揮何種影響力，這恰恰是由富國、強國決定和操縱的，怎么可能使得窮國和富國一樣呢?況且，窮國完全有可能因受經濟條件所限無法購置相關設備，從而導致與富國的貧富差距越來越大。
       再次，材料作者認為日趨平面的全球化會縮小各國的貧富差距，其實二者之間沒有必然的因果聯系。該論者理應知道，信息的暢通是把雙刃劍，一方面它確實使窮國獲得發展的機遇和條件;另一方面，正如《世界是平的》一書所指出的，它也能使窮的更窮，富的更富。因此，信息技術是當今世界經濟乃至政治發展的重要條件，但這是必要條件，不是充分條件，否則無法解釋，在同樣平的世界，為什么當今有的國家騰飛，有的停滯不前，還有的甚至長期面臨危機;即使在騰飛中的國家內，例如中國，如何解決貧富差距的日益擴大，也已成為最急切的社會問題。
      綜上所述，該論證存在著種種邏輯錯誤，由此得出來的預言并不可信。

2、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據是否成立并支持結論，結論成立的條件是否充分等等。）
        “贏家詛咒”是一個經濟學，也是行為金融學的概念。最近，我一直在想，它會不會就要在中國樓市發生。
        贏家詛咒的情形，主要發生在競拍之中。拍賣時，市場只有一個賣家，但買家有很多。比如，古董、字畫等藝術品，都會采取這種拍賣模式。
        買家在競買的過程中，需要不斷加價，最后是出價最高者得。但是，從常識來看，這樣不斷的買家“惡性競爭式”加價，會把一個拍賣品的價格抬得過高，大幅超越其本來應有的價值。那么，最后付了巨資，拿到這個拍賣品的人可能會暗自后悔。
        他拿到了那個拍賣品，是現場萬眾矚目的人生贏家，但得到的卻是一個“價值次品”——這些古人用過的瓶瓶罐罐或信手涂鴉根本就不值這個價。這就是贏家詛咒。
        從理論上講，中國的房地產商和購房者都是有著贏家詛咒風險的一群人。房地產商拿地，是競拍的，賣家只有一個，即當地政府，而很多個買家競價。最后，樓面價不斷被刷新。
        對購房者而言，由于這個市場嚴重的信息不對稱，所以，中介和房東（或者說先入樓市者）坐地起價、臨時加價的現象司空見慣。實際上，前段時間，某些城市的學區房搶購大戰，已經有點類似于拍賣了。真是天下奇觀。
        不過，由于中國樓市，特別是一線城市“永遠漲”的預期，幫助面臨贏家詛咒的地產商和購房者似乎破除了這個“詛咒”。因為，還有更高的出價者來接盤?！半x婚購房”、“貸款千萬購房”的人，是否就是這么想的？
        但是，這樣的想法也許恰好就是即將崩盤的中國樓市“贏家詛咒”出現的前兆？【論證有效性分析】

答案解析:參考范文：

        上文作者對于中國樓市贏家詛咒的擔心看似有理，其實是難以必然成立的。
        首先，就算某些藝術品拍賣可能會出現贏家詛咒，但不能因此就以偏概全地推出所有藝術品拍賣都會出現該現象。因為大部分買家多數時候終究是理性的，內心對某藝術品的估價是有把握的，所以在自己的心理價位范圍內成交，又怎么會導致普遍必然的后悔呢？
        其次，把中國的樓市比作藝術品拍賣，有機械類比的嫌疑。因為藝術品是獨一無二的，價值比較主觀，所以容易出現價格虛高。但一套房子是可以和周邊地區的許多房子進行客觀全面的比較的，比如地段、小區、套內面積、租金、過去的成交價……所以價值確定比較客觀，自然也就不太容易出現所謂的贏家詛咒。
        再次，房地產商拿地雖然要參與競拍，但是他出的價應該是事先經過比較嚴格的預算的，他相信以這個價拿地建房是賣得出并有錢可賺的，超出這個價他就不會舉牌。所以，一般也不太會出現普遍的“地超所值”的情況。
        另外，就算房地產市場信息不對稱，中介和房東也未必敢隨意坐地起價加價。因為你加價，但如果你的競爭對手不加價，你就沒法成交，也無法獲利。反之，你真想賣房，就只能按照普遍的市場價開價。
        最后，目前樓面價、學區房被不斷刷新、搶購，一線城市預期還會漲，未必就是贏家詛咒出現的前兆。因為很可能這些房子過去一直被價值低估，所以現在價格漲一漲，不是很正常的交易嗎？怎么會推出崩盤的可怕結論呢？
        由于上文推理如此漏洞百出，所以，中國樓市的贏家詛咒未必真會出現。

3、根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        美國南北戰爭初期，占有絕對優勢的北方軍在戰爭中卻連連失利，即使林肯多次換將，也仍不見效。
        一天，林肯聽到有人說：“現在是北方一群沒有缺點的將軍被南方一群有缺點的將軍打得一敗涂地?！奔怃J的嘲諷令他很惱火。但冷靜下來后，他不得不承認正是自己用人失策才導致北方軍失敗。南方軍用人只考慮此人是否對作戰取勝有利，而林肯卻更愿意選擇那些“無缺點”的將領。
        于是，林肯果斷任用“傲氣十足”、“好酒貪杯”的格蘭特為作戰總司令。任命一公布就立刻引來一片反對之聲，但是林肯頂住壓力，力保格蘭特。果然，格蘭特僅用了一年時間，就打敗了南方軍?！菊撜f文】

答案解析:

大膽重用有缺點的人才

        南北戰爭期間，林肯改變用人思路，大膽重用有缺點、但會帶兵打仗的格蘭特。而格蘭特也果然僅用一年時間就扭轉戰局。這個故事告訴我們：作為領導，應該學會大膽重用有缺點的人才。

        首先，任何現實的人才都必然有這樣那樣的缺點。人無完人，誰身上沒有缺點？格蘭特身上有缺點，原先的將領看似“無缺點”，但實際上他們身上就有最大的缺點——不會帶兵打仗。因此，如果非要求全責備，世界上就會無人可用，歷史上姜太公就會因為年紀太大、管仲就會因為早年貪生愛財、陳平就會因為曾經盜嫂受金……都只能默默無聞地終老一生，而他們的領導也許就無法成就自己的豐功偉業。

        其次，有缺點的人或許最具本崗位所需核心能力。格蘭特是有驕傲、貪杯的缺點，但瑕不掩瑜，這些并不妨礙他是一個能征善戰的將軍。同樣，抗清名將袁崇煥很自負、愛說謊，太平天國楊秀清表現欲極強，甚至喜歡當眾訓斥洪秀全。但毫無疑問，他們都是當時無可替代的軍事天才。有他們指揮，就能大獲全勝；殺了他們，就只能節節敗退。

        最后，有缺點的人才會更加珍惜來之不易的機遇。一個人因為有缺點過去一直未被重用，現在忽然得到領導的信任并賦以重任，自然就會更加珍惜這難得的機遇，更加努力出色地完成任務，以展現自己的才能。相信北方軍最后的勝利很大程度上就源于格蘭特被這次破格重用所激發出來的無限潛能。無獨有偶，韓信在漢軍里曾經坐法當斬、曾經半路出逃——否則哪會有蕭何月下追韓信的故事？但劉邦既往不咎，竟然拜韓信為大將軍。后來，韓信果然不負重望，終于幫助劉邦奪得了天下。

        鑿石索玉，剖蚌求珠。讓我們向林肯學習，學習他在合適的崗位上大膽重用有缺點的人才——這樣我們也許就能扭轉戰局，轉敗為勝！

4、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進行分析和評述。
     “80后”一代出生在改革開放初期，當時社會發展剛開始起步，各種條件不夠完善。隨著改革開放的推進，社會現代化程度不斷提高，“90后”一代則享受到的是富裕、安穩的生活環境，他們沒有更多的生活壓力。
     “90后”大多是獨生子女，因此他們更加自私、無理、冷漠。父母對子女面面俱到的照顧，使他們沒有獨立的思考空間，不能對自己的行為負責，從而導致兩面性和逆反心理。這一代青少年欣賞的都是影視明星，可以看出他們沒有信仰和真正的偶像。也正是個別明星的不當行為誤導了“90后”的行為，出現了傳統價值觀的喪失。
     “90后”沒有用我們成年人希望的語言和方式來表達他們的想法，更多的是“非主流”。因此，“90后”是信仰缺失、愛心缺失的一代。【論證有效性分析】

答案解析:論證結構分析

論證關系分析
論證一：“90后”享受富裕安穩的生活環境→他們沒有更多的生活壓力
①來自“生活環境”的壓力只是“生活壓力”的一部分，可能“生活壓力”更多來自“心理”環境。
②生活壓力除了與物質生活環境有關，還受其他因素共同影響，比如國家的政策、上一代父母財富的積累、良好心態以及自身的努力、奮斗的精神等。
③“90后”享受到的是富裕、安穩的生活環境，但他們多是獨生子女，贍養老人壓力更大，或許因為社會的發展、人口的膨脹、“90后”面臨著更多的壓力，比如就業壓力、生活壓力、競爭壓力等。
論證二：“90后”大多是獨生子女→他們更加自私、無理、冷漠
①自私、無理、冷漠不是獨生子女的代名詞，材料將二者建立聯系并沒有提供充分的理由。
②“90后”大多數是獨生子女，他們可能比其他年代的獨生子女更加獨立，更有自己的思想。并且或許正是因為他們是獨生子女，他們更愿意與別人交流，因而不會更加自私、無理、冷漠。
論證三：“90后”欣賞影視明星→沒有信仰和真正的偶像
①有些影視明星作為公眾人物，沒有展現良好的道德素質和修養。由此為依據，論證“90后”欣賞影視明星便沒有真正信仰，則是以偏概全。
②不良的社會風氣、過于開放的媒體環境使“90后”更早地、更便捷地接觸到更廣泛的社會環境和事物，而這也加大了不良的社會風氣和道德信仰對其影響，而非個別明星便能起作用。
③“90后”欣賞影視明星，這部分影視明星可能會表現出良好的品質，比如經常做公益慈善項目，而90后青少年受其影響，可能會樹立崇高的信仰，從而提高自己的道德品質。
論證四：“90后”沒有用成年人希望的語言和方式表達想法→他們是信仰缺失、愛心缺失的一代
①現在的“60后”“70后”們，也曾經歷過喇叭褲、蛤蟆鏡這樣看似異樣的時代。任何一代人都會出現這樣那樣的問題，只是表現方式不同。由于社會行為方式的變化，幾乎每代人都會經歷這種“非主流”的過程。
②導致“90后”信仰缺失、愛心缺失，可能不是因為他們“非主流”的思想和行為，可能是由于他們缺乏正確的鑒別能力，容易受到周圍不道德的人或者行為的影響。
③“90后”沒有用成年人希望的語言和方式表達他們的想法，也許他們更加獨立自主、有自己的思想、有獨創性，并且樹立了崇高的信仰，充滿了愛心。

5、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進行分析和評述。
       甲：乙方認為吸收了外來文化，中國人就失去了民族底蘊，在座的各位多少人西裝革履，就都失去了民族底蘊了嗎？
       乙：甲方要外來文化，但是我們更要自主獨立。我請問對方辯友，如果外來文化是要毀滅我們民族文化的自主和獨立的基礎，你要不要？
       甲：對方辯友說得好，為什么要外來文化呢？正是因為它對于我們民族文化利大于弊??！
       乙：對方辯友，你搞錯了?？v觀歷史，文化在推行的過程中往往是強制的，甚至是敵對的。對方辯友，你的利又在何處？
       甲：我終于看清楚對方辯友的邏輯了，對方辯友說人不需要吃飯，因為如果你把世界上所有的糧食都吃下去了或者你用鼻子吃飯，那就必定是有弊無利了。
       乙：接受外來文化果然就如你所說的是一頓美餐嗎？你們怎么能對當今世界頻繁的文化沖突視而不見呢。比如說吧，我們中國人講究“一日夫妻百日恩”。外國人講究什么呢？“露水夫妻一夜情”啊。如果引進這樣的文化，中國的離婚率能不上升嗎？
       甲：要談外來文化，還是讓我們來看看離我們最近的日本的文化。日本文化中的漢字漢音，書道茶道，哪一個不是從中國文化演進的？到現在，到底有沒有日本民族的特色，更不要說片假名和平假名了。
       乙：外來文化果然就是十全十美嗎？想想看，中國人講究“遠親不如近鄰”，而外國文化一來呢？在鋼筋水泥的叢林里，東一道鐵門，西一道鐵門，探親搞得像探監一樣?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結構分析

論證關系分析
論證一：即使西裝革履，也沒有失去民族底蘊→外來文化利大于弊
①“在座的一些人”是否就能代表全部中國人？“西裝革履”也只是文化符號之一，這里顯然有以偏概全的嫌疑。
②即便民族文化并沒有因為穿西裝而喪失或有任何的減弱，但是，這樣的推理只能說明外來文化對我們民族文化沒有什么壞處，也即“無弊”，但是，“利”究竟在何處以及“利”究竟有多大并沒有提到。
論證二：外來文化毀滅民族文化的自主和獨立的基礎→外來文化弊大于利
①外來文化和本民族文化的關系不僅只有對立，也有相互促進的雙贏關系。乙方只看到了一種極端而且少見的斗爭關系，然后在此基礎上得出一個普遍性的結論“外來文化對民族文化的發展弊大于利”，這顯然有非黑即白的嫌疑。
②吸收外來文化，取長補短，使之與民族文化融合，反而有可能促進民族文化發展得更好、兼容并蓄，進而鞏固發展民族文化的基礎，而不是失去民族文化的自主和獨立。
論證三：文化在推行過程中往往是強制的→外來文化弊大于利
①乙方論證的缺陷是混淆了“文化推行或傳播的方式”的問題與“文化本身”的利弊。文化推行的方式是文化傳播的方式，與文化本身是否有利沒有直接的關系。推行過程中往往是強制的說明文化的傳播方式存在弊端，但不能說明文化本身是存在弊端的，二者不能等同。
②文化推行過程是強制的，但是如果它推行的內容深受歡迎，符合該國的國情，能夠促使本民族文化更快地融合，促進該國的發展，就可以得出外來文化利大于弊。
論證四：外來文化導致離婚率上升→外來文化弊大于利
婚姻觀念只是文化觀念的一個方面，就算這個方面有沖突，也不能因此就說明各種不同的文化在總體上或本質上就是沖突的。除了婚姻觀念之外，還有很多其他的文化和價值觀念，而這些觀念很可能在各個民族文化中還有很多共通的東西。
論證五：日本吸收中國文化后仍具民族特色→外來文化利大于弊
日本民族接受中國文化之后，其文化仍然有日本民族的特色，并非就意味著中國文化對日本文化是利大于弊的，因為有“特色”并不等于有“好處”。就算中國文化對日本民族的文化發展是利大于弊的，也不能因此就得出普遍性的結論，認為所有的外來文化對任何別的民族的文化發展都是利大于弊的。
論證六：吸收外來文化→鄰里關系疏遠→外來文化弊大于利
①鄰里關系變得疏遠可能是由多方面因素導致的，例如我國城市化進程速度快，越來越多的人住進城市的高樓大廈，而非過去門對門的四合院等，由于住房的原因導致現代人見面的機會較少，才使得鄰里關系變得疏遠。
②就算鄰里關系的疏遠和現代中國的某種自閉和外來文化有關，但這只能說明外來文化有某些缺點、某些弊端，并不意味著外來文化弊大于利。

6、分析下列論證中存在的缺陷與漏洞，選擇若干要點，對該論證的有效性進行分析和評述。
       《中國陶瓷》雜志采訪了幾位知名的已退休的景泰藍工藝師，以詢問關于陶瓷業的變化。這些工藝師中僅有一位獲得過大學相關專業學位，其他人都是在早期以學徒的身份進入該行業，并在一位經驗豐富的景泰藍工藝師的監督下工作。已經有幾所學院表示，許多有前途的景泰藍工藝方向的學生在他們本科還未畢業時就早早離開了學校。因此，鑒于目前招募有才華的景泰藍工藝畢業生越來越難，景泰藍工藝陶瓷公司應該設立一個銳意進取的學徒項目并雇傭那些對景泰藍工藝表示濃厚興趣的高中生，而不要等到他們從大學畢業之后再招募?！菊撟C有效性分析】

答案解析:論證結構分析

論證關系分析
論證一：《中國陶瓷》雜志采訪了幾位知名的已退休的景泰藍工藝師→設立學徒項目并雇傭對景泰藍工藝有濃厚興趣的高中生
文中的基本論據是幾位已退休的景泰藍工藝師的采訪錄。但是，調查的樣本是否具有代表性？這些工藝師當中，“其他人都是在早期以學徒的身份進入景泰藍工藝行業”，但是，我們還需要了解他們后來是否獲得了在大學進修的機會。因此無法得出該結論。
論證二：早期以學徒的身份進入該行業，并在一位經驗豐富的景泰藍工藝師的監督下工作→設立一個銳意進取的學徒項目
要知道是否應該采用學徒制，我們還必須知道學徒制成功的概率大概是多少。雖然這幾位學徒后來成為知名的景泰藍工藝師，但是如果學徒成為景泰藍工藝師的概率本來就很低，那么，在本公司開展學徒項目很可能就難達到目的。
論證三：許多有前途的景泰藍工藝方向的學生早早離開了學?！蛡驅疤┧{工藝有興趣的高中生，而不要等到他們從大學畢業之后再招募
有前途的景泰藍工藝方向的本科生還未畢業時就早早離開了學校。對此，我們的疑問是，這些本科生是在景泰藍工藝方面有前途，還是在其他方面有前途？對于畢業前就早早離開了學校的那些學生，如果他們離開了這些學校后卻到別的大學的景泰藍工藝專業學習去了，那么，該論證還有待研究。
論證四：工藝師中僅有一位獲得過大學相關專業學位，其他人都是在早期以學徒的身份進入該行業→設立學徒項目并雇傭對景泰藍工藝有濃厚興趣的高中生
采取學徒制，在40年前可能是成功的，但現在是否還會成功？現在有足夠的理由說，它很可能不會成功，因為專業分工越來越細，知識更新越來越快，在這種背景下，如果材料所說的僅僅由“一位”經驗豐富的景泰藍工藝師來監督和指導一位“未來的景泰藍工藝師”，顯然很難稱之為合格的當代景泰藍工藝師，也不能說明該項目一定會成功。

7、分析下述材料，準確審題立意。
        半個多世紀前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話是伊斯蘭教的先知穆罕默德說的?！菊撜f文】

答案解析:分析提示
材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個比喻，富有含義。
“面包”是用來吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質生活。
“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。
①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質生活是精神生活的基礎。
②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質生活后，還要有高質量的精神生活。
參考范文一：

         “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！泵姘俏覀兊纳眢w食糧，而水仙花是我們精神上的寄托，在有了一定的物質生活后，我們也不能拋棄精神生活。
        充饑的面包是物質的，而有品味地去欣賞生活則是精神的，人的境界離不開物質與精神。一味地追求吃喝、財富等物質上的享受，但精神生活是貧瘠的；而在物質的基礎上追求思想的、精神的境界，才是豐富的高境界生活。
        完美的人生需要物質與精神方面兼修。追求物質與精神上的契合，有時可以使我們的人生更加富有價值。歷史上人稱“詩佛”的王維，朝上居于要職，朝下則歸于田野，追求精神上的解放。他不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，如此一來既可以為國效力又能夠享受怡然自得的田園生活。
        我們不能為了物質而拋棄精神，那樣的人生只能一直平庸下去，但我們也不能過于追求精神上的高尚，以至于為了氣節而丟失生命。就如同商朝的伯夷、叔齊二人，認為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，最后因發誓不吃周粟而餓死在山上，這種行為連莊子都認為不值得。
        精神比物質上的生活更重要。人是要有點精神的，物質上的富有不代表精神上也富有。為什么有的人敢于舍棄已有的物質繁華？因為他們對人生意義的理解更加透徹。古有李白一生不畏強權，為了自由舍棄高官厚祿、豪華宮殿；今有陶行知為了百姓的前途未來，甘心居于農村一心投入教育事業，開辦學校。即使不被世人所理解，但他們活得自在，不違心。
        所以我們應該做到物質財富與精神財富相統一，我們只有堅持追求物質富有和精神富有的統一，人生才更有價值和意義，才能獲得真正的幸福。
        要相信，面包會有的，一切都會有的。
參考范文二：
        穆罕默德曾說過：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話告訴我們一個道理，只有在重視物質生活的同時也重視精神生活，生命才有價值。
        精神生活指的是人們在精神層面上的不同體味、感受，是人們為了生存和發展而進行的精神生產和精神享受的活動，包括世界觀和人生觀的確立、理想的選擇、道德品質的修煉以及興趣、信念、社交、愛情和對知識的追求與文化娛樂享受等。
        事物都是內容與形式的統一，無一例外。肉體與靈魂是無法分開的，身軀是人存在的形式，而精神才是人的本質內容。精神是最關鍵的?！叭俗钪匾氖蔷竦陌矊?，而非肉體的享樂。”因此，唯有重視精神生活，軀殼才有意義，生命才有價值。
        重視精神生活，有利于個人建立正確的世界觀，擁有積極的人生態度。對于史鐵生而言，精神生活的意義更加特別。在他的作品中，思考著生與死，殘缺與愛，苦難與信仰，他身患疾病卻不忘精神世界的充實。他對精神生活的重視，讓他勇于面對死亡，為人們留下了寶貴的精神財富。
        對于企業來說，重視精神生活也就是重視企業文化，有利于企業創新產品，贏得好的口碑，贏得顧客的信賴，有利于企業走向成功。假如忽視了精神生活，就會像諾基亞一樣，只顧享受獲得的成功，而忘記了創新升華自己的產品價值，過度的廣告與包裝將諾基亞推向了懸崖。
        重視精神生活，要求個人必須建立正確的價值觀，不應過分在意物質的享受，要關注精神食糧的獲得，積極調動主觀能動性，努力學習知識，提高個人的道德修養。企業要想重視精神生活，必須建立積極的企業文化，倡導健康的精神文明，不應該沉溺于暫時的成功中而忽視了企業競爭力的提升。
        菩提深悟需要時間，重視精神生活才能有生命的永恒。

8、根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        “己欲立而立人，己欲達而達人。”【論說文】

答案解析:參考范文一：

        子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”推己及人是和諧共處的大智慧。
        推己及人，就是用自己的內心體驗和推測他人的感受。對人建立仁愛之心，他人也會對你仁愛；對人豁達寬容，他人也會對你豁達寬容。設身處地地為他人著想，“將心比心、以身作則”，都是推己及人的表現。
推己及人，有助于增進人與人之間的和諧共處。它可以使我們正確看待問題，促進家人間、朋友間、同事間關系，形成良性互動循環。如果我們每個人都能在考慮自己時也照顧他人感受，通過善待他人來善待我們自己，這個社會又怎能不和諧友善呢？人們常說，善待老人就是善待明天的自己。以此種方式敬老愛老，也保障了自己以后老有所依。正是這些舉動使人們和睦相處，世風日上。
        在企業中，推己及人的道理也同樣適用。推己及人使企業持續煥發生機活力，也使企業間互利互惠，良性競爭。企業只有在忙于盈利的同時，也想到消費者應享受到的舒適安心，想到企業的社會責任，才能持續經營，基業長青。只有在渴望良性競爭的市場環境的同時，懂得善待自己的對手，不用惡意手段排擠對手，才能更好地發展，攜同進步。相反，不懂得推己及人，就會像早年西班牙華商一樣，忘記回饋社會，不懂遵守當地管理風俗，經營如履薄冰。
        推己及人，需要從思想上杜絕自私，由我做起，互利互惠，和諧相處。從個人的角度，要懂得送人玫瑰，手有余香，不對一時得失斤斤計較。從企業角度，要不拘蠅頭小利，把目光放遠，把社會利益最大化作為長遠經營目標，飲水思源，同時建立產業聯盟，形成企業間協同效應，以行業進步謀發展。
        創造和諧，需要有一種相處的智慧——推己及人。
參考范文二：
        子曰“己欲立而立人，己欲達而達人”，這說明，我們要推己及人，設身處地地為別人著想，進而成就自我。
        推己及人，即自己想得到什么樣的待遇，就要先如此對待他人，有了這樣的修養與境界，方能成就自我。
        世間萬物都是相互聯系的，聯系具有普遍性，人與人之間也是相互聯系的。推己及人能讓我們與他人聯系起來，在為他人著想的過程中加深彼此的聯系，進而讓我們擁有更加良好的人際關系。
        晏子勸諫齊景公不應只顧自己安逸而應為人民著想，自己也常常救濟勞苦百姓，輔國幾十年，促進了齊國的發展。由此可見，推己及人是不可忽視的良好品德，它告訴我們：想要得到他人的幫助就要先幫助他人，我們主動先為他人著想，他人也會為我們著想，我們便可以在他人的幫助下取得更大的進步，推己及人的美德是我們成功的一大助力。
        要做到推己及人就要主動加強自身與他人的聯系，辯證地看待自己與別人的關系，在這個過程中不斷發現、汲取他人的優點，改掉自己的不足之處，加強自身修養，提升自身實力，進而不斷向前，走向成功。同時，我們也需要有一顆豁達寬容的心，從內心深處尊重每一個人，在此基礎上站在對方的角度看待問題，多為他人考慮，并反省自身的做法是否正確，這樣才能設身處地地為他人著想，真正地做到推己及人。
        推己及人，不僅是一種行為，一種美德，更是一種修養，一種境界，我們要做到推己及人，成就卓越自我。

9、根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        “見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！薄菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        “見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！边B先賢孔子也要以人為鏡，來反省自己。從古至今，“自省”是人類發展不變的道德修養。
        所謂自省，就是經常反省自己，能夠嚴于律己。無論是曾子曾經日日執行的“吾日三省”的信條，還是魯迅對自己的無情解剖，都是對自省的最佳堅守。毋庸置疑，成功的人生都需要躬耕自省。
        “自省”與“成功”便是“量”與“質”的關系。唯物論認為，量變是質變的基礎，質變是量變的必然結果。因此，成功不是一朝一夕得來的，長年累月的自省才會成為成功的鋪墊。相反，壞的量變也會帶來壞的質變。 如果一直放縱自己，就會導致失敗。
        在這個喧鬧而又急功近利的社會環境下，我們唯有不斷反省，才不會隨波逐流，才能沿著自己既定的生命軌跡走下去。越王勾踐被吳國打敗俘虜以后，每天反省自己失敗的原因，發現自己的不足，不斷總結。通過幾年的反省，他臥薪嘗膽，積蓄力量，終于戰勝吳國。勾踐的成功正得益于他不斷的反省。
        反之，若無反省，只滿足于眼前，則會故步自封。不總結自己的得失，超越無疑只是空談。瑞典國王查理十二世，18歲率軍出征，屢獲大勝，但卻多次兵敗俄羅斯，始終不能得勝，就敗在了他始終不自我反省，不吸取教訓。
        要做到自省，樹立正確的價值觀和加強責任感缺一不可。
        作為個人，我們要樹立正確的人生觀、價值觀，保持清醒的頭腦，善于觀察身邊的人，學習長處，摒棄缺點，用高度的責任心，去做身邊的每一件事。作為企業，要建立以人為本的企業文化，把客戶當家人，注重產品質量和客戶需求，增強社會責任感，在追求經濟利益的同時，也要嚴格規范商業行為。
        自省讓你出類拔萃，自省讓你取得卓越成就。因此，自省，是人生的一筆財富。
參考范文二：
        《論語·里仁》有云：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。自省不僅是一種優良的品德，更是一種使人走向成功的能力。
        自省就是自我評價、自我反省、自我批評、自我調控和自我教育。同時也是一種提高自我道德修養的方法。
        雨果曾說過：“盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想，塵世上的一切都是免不了錯誤的?！比朔稿e誤是必然的，但如果重復的錯誤再次發生，就是愚蠢的行為。敢于自省，能讓我們從逆境中走出來，找到自己的人生方向。列夫·托爾斯泰15歲讀大學文科班時，曾經接連兩個學年考試不及格，無法畢業，只得退學回家。但他沒有因此沉淪，而是認真思索、反省，把自己的各種缺點詳細地寫在日記本上，隨時對照檢查，從此，他的人生發生了很大的轉變。不難看出，敢于自省，是實現自身價值的關鍵。
        反之，如果不進行自省，遇到問題只是“埋頭苦干”，即使同一問題經歷一千次一萬次，仍會如“無頭蒼蠅”般隨機試錯，這樣或許會得到答案，但中途卻經歷了太多的彎路，做了太多的無用功。人生極長又極短，不容許你在盲目中蹉跎時光。倘若如蚍蜉撼大樹般狂妄，即使有再高的志向和理想，也與成功無緣。
        敢于自省，我們要有面對困難的勇氣，持之以恒的銳氣，以及淡定自若的心氣。我們要時時刻刻有自省的意識，需要用心地自我提醒，并要落實到行動中去，不斷地反思總結，完善自我，為成功造勢。需要我們必須對自己所犯過的錯進行自我反省，找到問題的根源，從中總結經驗與教訓。
        敢于自省，少走彎路，人生才可能獲得成功。

10、根據下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
        梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪校腥苏J為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神?！菊撜f文】

答案解析:參考范文一：

        梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”有舍必有得，我們應該放下那些多余的、有害的、悲傷的、暫時不需要的事物，才有更多的空間得以“存放”其他必需的東西。
        放下是一種智慧，也是一種境界。
        放下，不單單是指行為上的放下，更多地是指心靈上的放下。李白放下仕途，得詩仙之名永垂青史；魯迅舍醫術，得筆槍文劍喚醒國人；文天祥不惜舍生，最終留取丹心照汗青，這些都是懂得放下的典型代表。
事物的發展是一個不斷前進的復雜的過程，前進中總會有波折，但始終是一個螺旋式上升的過程。人生總不是一帆風順的，常常伴隨著痛苦、失敗、挫折，但我們不能被這些失敗和挫折所困，而應該學會放下這些痛苦，用積極樂觀的心態面對人生，才能開創美好的未來。
        在當今喧囂而又浮躁的社會環境下，我們只有放下一些事，才能專注于積極有益之事，將有限的精力用于實現人生價值，不受雜事所干擾。韓國歷史上首位女總統樸槿惠，一生之中幾起幾落，母親遇刺身亡，父親又遭暗殺，她自己在54歲時遇襲，臉部受傷……正是因為懂得放下，樸槿惠才能專注于自己的目標和追求，在政治道路上一路走下去。
        相反，有些人過于偏執，或走不出過去痛苦的回憶，或忘不掉那些曾經的人和事。他們活在過去，活在自己給自己編織的大網中走不出來。他們無法快樂，他們并不幸福，他們以為自己固執地不放下是一種堅守，殊不知這其實是愚昧，是狹隘。
        學會放下，我們就要學會清醒地審視自己，調動主觀能動性，明白自己需要的是什么，并且勇于放下那些暫時不需要的東西。我們還需要調整心態，調整認識問題的角度。對于放下，我們應該從不同的角度去看待，放下并不會讓自己一無所有，而是另一種形式的得到，只有放得下，才能擁有更多。
        放下，是一種智慧；放下，才能收獲快樂與幸福。
參考范文二：
        有人說，放下是種智慧；也有人認為，不放下是種堅守。放下似乎是個矛盾體，經營人生，我們要正確看待放下與堅守。
        任何事物都是辯證統一的，放下與堅守也是一個事物的兩個方面。所謂放下，是指放下悲傷的、有害的、不利的事物，是有選擇的放棄，不是輕率的舍棄；堅守，是面對艱難困苦，也有迎難而上的干勁。
        佛說：“放下，便得自在?！比松谑溃行┦虑槭遣槐卦诤醯?，有些東西是必須清空的。該放下時就放下，你才能騰出手來，抓住真正屬于你自己的快樂和幸福。正如梭羅所說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！?br/>        正確看待放下與堅守，我們才能辯證地對待問題，才能分清利弊，才能正確把握做事的度，才能深刻理解過猶不及的道理。命運多舛的史鐵生，面對殘酷的現實，堅守高貴的靈魂，用筆超越了生命的困境。而當死亡來臨時，放下不甘，放下對生命的不舍，干干凈凈地走，義無反顧。這不正是對放下和堅守的最好詮釋嗎？
        正確做到放下與堅守，企業才能有清醒的認識，才能把握分寸，才能穩健發展。小米公司堅持自己獨特的企業理念，在飛速發展中依然堅守“保持冷靜，控制欲望，控制節奏”的信條，正是這種堅守讓年輕的小米異軍突起。反觀三鹿集團，就是放不下對金錢的欲望，才會被利益沖昏了頭腦，害人害己。
        正確看待放下與堅守，要求我們自省與加強責任感缺一不可。
作為個人，我們要保持冷靜的內心，時刻提醒自己“我所追求的是否于我是重要的”，每一分努力與堅持是否有意義。作為企業，要建立以人為本的企業文化，以高度的責任心對待每一位顧客，堅守道德的底線，放下功利心。
        “放下”與“堅守”并不是簡單的放棄和死守。要參透兩者的含義，只有靠自己在人生路上慢慢領悟。
        該放下的放下，該堅守的堅守，人生的精髓正在于此。